211-GIẢI TRÌNH NHỮNG TRẠNG THÁI/ 3

 

211-GIẢI TRÌNH NHỮNG TRẠNG THÁI/ 3

1/ Trong thân ngũ ấm có sắc ấm, tưởng ấm và thức ấm. Lực của sắc ấm là lực ám thị của ý thức (Ý thức lực) Lực của tưởng ấm là lực của ma ngũ ấm (tưởng thức lực). Lực của thức ấm là lực của 7 giác chi (tâm thức lực). Lực của tưởng và lực của tâm không có liên quan nhau, Khi tu tập tâm chưa ly dục ly ác pháp hoàn toàn thì lực của tưởng thường xuất hiện phá lực của ý làm cho chúng ta khó phân biệt. Cho nên các huyệt trên thân khai mở tức là dao động thì lực tưởng xuất hiện mà hầu hết ngoại đạo thường tu tập để khai mở những huyệt đạo này khiến cho năng lực này trở thành thần thông.

2/ Có chánh niệm tức là ý thức thanh tịnh chứ không phải tâm thanh tịnh. Có đủ 7 giác chi thì tâm mới thanh tịnh, nhưng phải biết do ý thức thanh tịnh thì mới có 7 giác chi. Ý thức thanh tịnh thì có chánh niệm, có chánh niệm thì coi chừng có tưởng lực xuất hiện. Có tưởng lực xuất hiện thì cần phải dẹp. Một người tu khi chưa có Bảy Giác Chi thì không làm sao nhập được Sơ Thiền. Chưa nhập được Sơ Thiền thì làm sao có thân thanh tịnh. Cho nên hiện giờ con đang tu tập thì chỉ có ý thức thanh tịnh chứ không có tâm thanh tịnh. Ý thức thanh tịnh lúc ban đầu là nhờ xả tâm ly dục ly ác pháp thô kế sau đó mới dùng pháp Thân Hành Niệm ức chế tâm.

1/ Cái đầu con quay tức là huyệt bách hội khai mở, tức là lúc bây giờ ý thức con thanh tịnh vì bị ức chế bằng pháp Thân Hành Niệm. Ngoại đạo tu tập muốn cho ý thức thanh bằng cách dùng pháp ức chế, nên tạo cơ hội khai mở các huyệt đạo. Ngoại đạo không có ý thức thanh tịnh do ly dục ly ác pháp hoàn toàn vì thế mà không có tâm thanh tịnh.

2/ Huyệt bách hội không có liên quan đến Bốn thiền và Tam Minh. Huyệt bách hội có liên quan với ngũ thông của ngoại đạo. Con đang nhận lầm ý thức và tâm thức. Khi nào con nhập Bốn thiền thì tâm thức con mới chỗi dậy, còn bây giờ con đang tu tập, toàn là dùng ý thức. Cho nên hiện giờ tu tập là tu tập ý thức thanh tịnh, ý thức chánh niệm, ý thức tỉnh giác, ý thức định tỉnh, chứ không phải ức chế ý thức. Chỗ này các con nên lưu ý: Pháp của Phật tu tập xả tâm, chứ không có ức chế tâm. Vì vậy trong khi tu tập các con hãy coi chừng, tu sai là ức chế tâm đó, ức chế tâm thì tưởng xuất hiện. Cho nên tu tập theo pháp của Phật thì tu tập một cách rất tự nhiên theo từng đặc tướng riêng của mình, không được chịu đựng, gồng minh, gò bó thân tâm bất cứ một sự việc gì đang xảy ra trên thân, thọ, tâm và pháp mà Đức Phật gọi là đẩy lui các chướng ngại pháp. Chỉ trừ khi chúng ta tu hạnh nhẫn nhục, lúc ác pháp quá cực mạnh rất khó nhẫn thì Phật mới dạy: đưa lưỡi lên nóc họng và cắn chặt hai hàm răng để kham nhẫn cho bằng được lúc ấy ác pháp đang diễn biến tới tấp. Những lực xuất hiện nơi thân tâm con hiện giờ chưa đủ 7 lực thì nên coi chừng là lực của tưởng, mà lực của tưởng là lực của ma ngũ ấm. Ta biết xử dụng lực ma chứ đừng để lực ma xử dụng ta. Biết sử dụng lực ma để tạo thành lực Bảy giác Chi. Vì lực Xả Giác Chi sẽ giúp cho ý thức ly dục ly ác pháp hoàn toàn. Nhờ đó tâm ta mới không phóng niệm và phóng dật, nhờ không phóng niệm phóng dật nên tâm mới được định tỉnh. Tâm được định tỉnh thì Trạch Pháp Giác Chi mới xuất hiện. Trạch Pháp Giác Chi xuất hiện, nhờ nó mà ta nhập được Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền và Tứ thiền, không có khó khăn, không có mệt nhọc. Nhờ nhập Tứ thiền ta mới đánh thức tâm thức, nhờ tâm thức hoạt động ta mới hướng tâm đến Tam Minh chứng quả A La Hán.